文/釋信願
答:阿彌陀佛教法，一般而言通稱淨土法門。中國淨土宗，自東晉初祖慧遠大師以迄清末民初十三祖印光大師，大約一千五百餘年來，始終昌盛，綿延不息。各朝時期不乏緇素大德致力弘通，論其宗旨、道風、修持、專雜，各有不同。淨土經論之註疏，不下數百部，其體系脈絡、思想見解，或偏依宗門，或注重教下；或疏離本願，或強調佛力；或主張雜行，或提倡專念；彼此解行，差異很大。
彌陀教法，乃依釋迦如來所說之《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》而成立。世尊入滅之後約九百年，天親菩薩造《往生論》、馬鳴菩薩造《大乘起信論》、龍樹菩薩造《十住毘婆沙論·易行品》，讚述淨土三經要義，弘傳此宗。
因此，彌陀教法，可謂如來一代時教之別談，究竟暢佛本懷之真言；亦是三世諸佛度生之要道，上聖下凡共修之妙法。是故，諸經佛言，處處指歸；諸論祖語，代代倡行。
論其教理，則統攝一代時教之玄言，如《省庵法師語錄》云：「八萬四千法藏，六字全收；一千七百公案，一刀斬斷。」
論其攝機，則廣包三聖六凡之群萌，如《印光大師文鈔》云：「所說法門浩若恆沙，就中求其至圓至頓，最妙最玄，下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，統攝諸法，上聖與下凡共修，大機與小根同受者，無如淨土法門之殊勝超絕也。」
論其修法，則概括老少簡易之起行，如惟則禪師《淨土或問》云：「良由淨土教門，至廣至大；淨土修法，至簡至易。」
善導大師《觀經疏》云：「是故今時，仰勸一切有緣往生人等，唯可深信佛語，專注奉行；不可信用菩薩等不相應教，以為疑礙，抱惑自迷，廢失往生之大益也。」
是故，欲正確無誤理解阿彌陀佛是何教法，必須遵依佛經釋尊所言，方能真實做到「唯可深信佛語，專注奉行」，下列援引佛經佐證，悉數為釋迦如來所言：
一、彌陀教法是佛力之教：
據《觀無量壽佛經》云：「佛告阿難及韋提希：諦聽！諦聽！善思念之，如來今者，為未來世一切眾生，為煩惱賊之所害者，說清淨業。善哉韋提希！快問此事。阿難！汝當受持，廣為多眾，宣說佛語。如來今者，教韋提希及未來世一切眾生，觀於西方極樂世界，以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡，自見面像，見彼國土，極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。佛告韋提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀；諸佛如來，有異方便，令汝得見。時韋提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，見彼國土；若佛滅後，諸眾生等，濁惡不善，五苦所逼，云何當見阿彌陀佛極樂世界？」
此經言韋提希是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀；以釋迦如來之佛力故，見彼國土。韋提希雖是凡夫，尚在釋迦佛世見佛，仰仗佛力方能見彌陀淨土。我輩凡夫生在釋迦末法，去聖時遠，欲生彌陀淨土，豈能不仰仗彌陀佛力而能往生淨土？
二、彌陀教法是難信之法：
據《無量壽經》云：「佛語彌勒：如來興世，難值難見；諸佛經道，難得難聞；菩薩勝法，諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。是故我法，如是作，如是說，如是教。應當信順，如法修行。」
此經與《阿彌陀經》為同部經典，《無量壽經》稱大本，《阿彌陀經》稱小本。此二經之經末同言彌陀教法是難信之法。如來一代時教，唯此念佛一法，易行而難信。其難乃就法而言，彰顯法門之易行功高，非九界自力所能知，故言難信。言其難者，略有四義：一者讚歎法門之深妙廣大，二者表彰契機之無所不攝，三者別顯易往之殊勝法益，四者規勸聞者之應當信受。
三、彌陀教法是大乘第一法門：
據《大乘無量壽莊嚴經》云：「若有善男子、善女人，得聞無量壽佛名號，發一念信心，歸依瞻禮，當知此人，非是小乘，於我法中得名第一弟子。」
此經乃《無量壽經》之宋譯本，趙宋時代法賢大師所譯，經文既言：「若有善男子、善女人，得聞無量壽佛名號，發一念信心，歸依瞻禮，當知此人，非是小乘，於我法中得名第一弟子。」由此可知，無量壽佛名號是大乘第一法門，聞信無量壽佛名號之念佛人是釋尊法中第一弟子。
四、彌陀教法是廣大微妙法門：
據《大寶積經·無量壽如來會》云：「汝阿逸多！我以此法門及諸佛法，囑累於汝，汝當修行，無令滅沒。如是廣大微妙法門，一切諸佛之所稱讚，勿違佛教而棄捨之，當令汝等獲不善利，淪沒長夜，備眾危苦。是故我今為大囑累，當令是法，久住不滅，應勤修行，隨順我教。」
此經乃《無量壽經》之唐譯本，唐朝時代菩提流志大師所譯，此經 言：「彌陀教法是廣大微妙法門」。彌陀教法廣度三聖六凡，上至等覺菩薩，下至地獄罪人，無機不攝，萬無漏一，豈非廣大？善導大師《觀念法門》云：「乃由彌陀本願力故，女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子；彌陀接手，菩薩扶身，坐寶華上，隨佛往生，入佛大會，證悟無生。」豈非微妙？
五、彌陀教法是無上真實至極大乘之法：
據《阿彌陀佛根本秘密神咒經》云：「阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何？「阿彌陀佛」三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼、神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。」
此經言：「彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法。」故知，彌陀教法是無上之法、真實之法、至極之法、大乘之法。
六、彌陀教法是稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門：
據《稱讚淨土佛攝受經》云：「又舍利子，如我今者，稱揚讚歎無量壽佛、無量無邊、不可思議佛土功德。如是東方亦有現在不動如來、山幢如來、大山如來、山光如來、妙幢如來。如是等佛，如殑伽沙住在東方，自佛淨土，各各示現廣長舌相，遍覆三千大千世界，周匝圍繞，說誠諦言：汝等有情，皆應信受如是《稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門》。」
此經釋尊自言經題為《稱讚不可思議佛土功德一切諸佛攝受法門》，「稱讚不可思議佛土功德」屬法，即經中所言稱揚讚歎彼土二報莊嚴及稱名往生，皆是彌陀大悲願力不可思議功德所成就故。「一切諸佛攝受」屬機，即是聞此法深生信解者，諸聖冥加，攝受不捨，定生彼土，位登不退，證悟菩提。 |
